Soins Esséniens & Égyptiens

La tradition thérapeutique essénienne et égyptienne concerne l’être dans sa triple constitution corps-âme-esprit.  L’ensemble des connaissances que ces soins requièrent amène le thérapeute à travailler avec cette énergie universelle qui porte le nom de prâna, œuvrer avec les chakras et les nadis ainsi qu’à pratiquer une chirurgie des corps subtils.  

Ces thérapies se préoccupent de :

• Favoriser le dépistage et l’élimination des formes-pensées toxiques qui sont souvent à l’origine de nombreuses maladies. 
• Rétablir une circulation énergétique harmonieuse à travers l’organisme par un travail conscient et respectueux de ses chakras, ses nadis et ses multiples niveaux de réalités subtiles. 
• Initialiser ou faciliter les prises de conscience permettant à l’être de franchir d’importantes étapes dans son développement intérieur. 
• Identifier et désincruster les mémoires blessantes éventuellement bloquées dans les cellules du corps. 
• Travailler en prévention d’éventuels désordres physiques et psychologiques par la détection de zone de blocages énergétiques déstabilisant le corps ou certains de ses organes. 

Je vous recevrai dans un espace agrémenté d’une diffusion d’huile essentielle et de bougies, accompagné d’une musique sélectionnée avec soin afin de créer une ambiance propice à recevoir ces merveilleux soins sacrés.

 Un protocole de soin énergétique avec harmonisation des corps subtils précédera les soins choisis lors de l’entretien. 

Lors du soin, il y a un contact doux et respectueux sur la peau afin de déloger les scories et propager l’onde de soin sur des points précis, le long des canaux énergétiques des nadis, des chakras et des sous chakras. L’utilisation d’une huile consacrée est également utilisée.  

Prévoir environ 90 à 120 minutes pour la rencontre incluant l’accueil, la séance et le retour à soi.  

Tarif : $125 

Une soixantaine de soins sont proposés selon votre besoin allant de façon plus générale (peurs, grande fatigue, état de choc, circulation des jambes, formes-pensées, mémoires cellulaires, dépression, émotivité profonde etc…) à des soins plus spécifiques selon les pathologies (diabète, hypertension artérielle, asthme, bronchite, régulation de la thyroïde, etc…) ou des soins au féminin (pré-ménopause, ménopause, endométriose, infertilité, cycles féminins irréguliers, fausses couches et avortements, etc…)  

• Soin grande fatigue : tonifier énergétiquement l’être à soigner.  
• Soin dépression : faire en sorte que le véhicule physique, éthérique et émotionnel soit débarrassé d’un maximum de scories et puisse servir de support à un travail intérieur psychothérapeutique.  
• Soin état de choc : pour le traitement des états émotionnels intenses consécutifs à un choc ou situation de stress intense. 

Et beaucoup plus de soins encore non mentionnés sur cette page …. 

Pour une liste plus complète:

www.esseniens.com

Les soins dits Esséniens et Égyptiens sont en fait beaucoup plus anciens que leur nom ne le laisse entendre. On peut affirmer qu’ils n’ont pas d’âge puisque leur origine remonte vraisemblablement à des temps immémoriaux.  

On les appelle simplement ainsi en raison de leur importance au sein des deux dernières Traditions qui les ont particulièrement structurés, l’essénienne et l’égyptienne. À notre époque, ces thérapies sont réapparues en 1984 dans le Périgord par l’intermédiaire de Daniel Meurois au cours de très nombreuses canalisations publiques s’étalant dans un premier temps sur une période d’un peu plus de 10 années. Leurs descriptions et l’état d’esprit qui doit présider à leur mise en application ont été retranscrits manuellement par Daniel Meurois lui-même mais aussi enregistrés sur bandes magnétiques, devant une petite assemblée dont Anne Givaudan, alors son épouse, faisait partie. Anne fut donc en première ligne pour recueillir les enseignements retransmis par Daniel. C’est à ce titre qu’elle a pris la décision de communiquer publiquement les thérapies canalisées par Daniel lorsque celui-ci a quitté la France pour le Québec, en 1996.  

Parallèlement à cela, précisément au Québec, Marie-Johanne Croteau pratiquait discrètement des soins énergétiques de façon innée depuis sa jeunesse. Habitée par la mémoire de l’une de ses vies passée auprès du Maître Jeshua, l’ensemble d’une série de pratiques thérapeutiques lui est progressivement revenue. Lorsqu’elle a rencontré Daniel Meurois en 2001 à Montréal, l’un et l’autre se sont tous deux aperçus qu’ils avaient en fait la même façon de pratiquer les soins. 

Enseignement complet sur l’origine

des Thérapies Esséniennes et Égyptiennes

Parce qu’à un moment donné peut naître un flou lié à la

méconnaissance de ces pratiques d’inspiration solaire et stellaire qui

remontent à la nuit des temps, un historique bien complet de cette

Tradition thérapautique qu’il a été convenu d’appeler “essénienne et

égyptienne”, est apparu nécessaire, afin d’avoir des bases solides

pour en parler…

par Daniel Meurois © (Cordoue, Espagne, mai 2018)

Au sein de notre culture moderne, on va essentiellement rattacher cette

Tradition thérapeutique à l’Égypte et à la Galilée du temps de Jeshua.

Sans se perdre dans le cosmos, c’est-à-dire sur un plan purement

terrestre, on peut remonter à environ 18 millions d’années, au moment où

la Sphère de conscience de Shambhalla a été implantée sur Terre par ces

Êtres que l’on appelle globalement les “Elohims”(1).

Au niveau non-terrestre, l’origine lointaine de ces thérapies provient de la

Sphère de conscience de la planète Vénus. Notez bien que nous utilisons

le terme de “Sphère de conscience”, qui fait référence au plan éthérique

sur lequel vivent ces Êtres et pour ne pas dire “extra-terrestres” où tout le

monde vous rigole au nez et où vous perdez toute crédibilité. Cette notion

de “Sphère de conscience” est en effet globalement mieux acceptée par le

grand public qui admet plus l’existence d’univers parallèles que de formes

de vies sur une autre planète. Cette notion est également plus juste car

plutôt qu’une référence à un lieu géographique, elle admet un état de

réalisation intérieure.

Antérieurement à cette sphère de conscience, on peut, au sein de notre

cosmos, parler également des Pléiades, parce que cette Sphère de

conscience est celle qui a initié la Sphère de conscience de de la planète

Vénus et ce que ces Êtres de Vénus sont devenus aujourd’hui. Pour ce qui

nous concerne en tant qu’humains de la Terre, on peut donc parler au

sujet de cette Tradition, d’une chaîne de transmission. Par ailleurs, cela ne

signifie pas que ces connaissances n’aient pas été transmises

parallèlement dans d’autres mondes…

Pour en revenir à notre planète, il convient donc de partir de l’univers de

Shambhalla, cette espace vibratoire implanté sur Terre il y a environ 18

millions de nos années. Cet Enseignement est parti de quelques Maîtres

réalisés de cet univers afin d’être communiqué un peu partout sur Terre en

vue de former certains êtres humains qui, petit à petit, atteignirent eux-mêmes

le stade de Maîtres réalisés puis purent rejoindre la Sphère de

conscience de Shambhalla. Le but n’était pas que l’univers de Shamballa

soit uniquement peuplé d’Êtres réalisés venant d’autres mondes; le but

était d’amener un certain nombre d’humain. Il s’agit d’un travail de longue

haleine sur des millions d’années (18 millions d’années ne sont rien à

l’échelle du cosmos), et qui représente l’expansion de la Conscience sur

Terre…

Dans notre présente Vague de création, cette transmission est d’abord

passée par ce que l’on pourrait appeler l’époque hyperboréenne.

La civilisation hyperboréenne a duré X milliers d’années puis l’a transmis

à une civilisation que l’on pourrait appeler globalement de type

“lémurienne”, laquelle a fini par transmettre les connaissances à la

civilisation atlantéenne. La civilisation atlantéenne n’est pas seulement

une référence au continent atlante mais doit avant tout faire référence à

une époque donnée s’étendant sur des dizaines de milliers d’années.

Dans toute grande époque, on trouve des continents et des cultures qui

ont dominé mais lorsque l’on parle de la civilisation atlantéenne, on pense

d’abord au continent de l’Atlantide, alors qu’en réalité il est question d’une

immense période de temps durant laquelle, a un moment donné, le

continent atlante a dominé, alors qu’en même temps le continent de type

lémurien continuait à coexister. On parle-là de prédominance, d’une forme

de culture sur cette Terre.

Arriva ensuite la fin de la période atlantéenne à laquelle il y eut encore un

grand bouleversement, puis le flambeau fût finalement transmis aux

Égyptiens il y a environ 12 000 de nos années.

La civilisation égyptienne, même si elle existait déjà du temps de la

domination Atlante, est celle qui a recueilli l’essentiel du flambeau de la

culture atlantéenne. Après la restructuration de la Terre qui eut lieu après le

Déluge, les premiers Pharaons étaient de race noire. Ils remontaient de

Nubie et ce sont eux qui, les premiers, ont remis en vigueur les

enseignements de la civilisation atlante.

À un moment donné, cette culture de nature thérapeutique, qui était en

même temps une culture d’ordre spirituelle (dans ces temps-là il n’était

évidemment pas question de parler de santé du corps sans parler de

santé de l’esprit, de la conscience et d’une espèce d’équilibre psychique),

s’est un peu éparpillée avec l’éclosion de certaines tendances spirituelles

religieuses au sein desquelles régnaient une sorte d’anarchie et au sein

desquelles chacune des tendances spirituelles avait ses petites

spécificités. Il n’y avait donc déjà plus vraiment d’unité, en même temps

qu’on assistait à un éparpillement des connaissances.

Lorsqu’il y a environ 3350 ans le Pharaon Aménophis III prit conscience

de la nécessité de faire une synthèse de tout cela, il arrivait à la fin de son

règne. De façon discrète, il a donc été amené à former son fils Aménophis

IV (le futur Akhenaton) à cet état d’esprit. Le Pharaon Akhenaton a

finalement réalisé ce que son père aurait souhaité faire de son vivant,

c’est-à-dire le regroupement et la synthèse de tout un corpus de données

thérapeutiques et spirituelles qui circulait depuis l’Aube des temps.

À cette époque, Akhenaton régne sur une Égypte qui s’étend sur tout le

bassin méditerranéen et qui a une influence jusqu’en Asie Mineure et en

Gaule. Il créé un collège de thérapeutes afin de rassembler l’essence de

cette culture thérapeutique et spirituelle. Akhenaton est en effet

parfaitement au courant de l’existence de prêtres très au fait de cette

culture thérapeutique. Il fait donc envoyer dans les pays dépendant de

l’empire égyptien plusieurs messagers afin d’essayer de contacter tous

ceux qui, dans leur contrée, avaient la réputation d’avoir des

connaissances dans ce domaine. Il réunit dans la ville d’Akhetaton un

certain nombre de ces prêtres-thérapeutes d’origines extrêmement

diverses dans le but de structurer ces connaissances ( 2).

À cette époque, il fût question de savoir si l’on devait ou pas mettre ces

connaissances par écrit. Les choses étaient en effet telles sur le plan

politique et Akhenaton a dû faire face à une telle adversité dans cette

période difficile, qu’il a été décidé que ce savoir ne serait pas plus mis par

écrit que cela ne l’avait été jusqu’alors. Akhenaton a tenu à ce que la

tradition thérapeutique se perpétue de façon essentiellement orale et que

les choses ne soient pas figées par écrit car certaines données touchaient

à la manipulation et à la structure des énergies de la matière. Il faut

comprendre que les prêtres-thérapeutes de cette époque étaient appelés

à mémoriser quantités de pages et donc davantage amenés à faire

travailler leur mémoire (analogue à un muscle qu’ils entraînaient), à un

point qu’il serait difficile de concevoir aujourd’hui. Ainsi donc s’est

structurée cette culture thérapeutique et spirituelle.

Les Égyptiens vivaient avec le peuple juif avec lequel il n’était pas question

d’esclavage systématique comme cela est mentionné dans la bible, mais

d’une forme d’entente et de collaboration entre les deux peuples. Les Juifs

sont tout simplement venus se réfugier sur le territoire de l’Égypte et à un

moment, il y eut une sorte d’entente entre les prêtres issus du judaïsme et

certains prêtres égyptiens. Au-delà des peuples et des traditions il y a des

êtres humains qui même s’ils n’ont pas la même culture, s’apprécient et

s’entendent.

Au-delà donc du grand clivage dont on parle historiquement et malgré

leurs différences, quelques prêtres issus du judaïsme, dont celui qui

deviendra Moïse, ont donc hérité de certaines connaissances égyptiennes.

En réalité, Moïse et ses proches en représentent le pont.

Lorsque les Hébreux ont quitté la terre d’Égypte pour aller vers Canaan,

Moïse s’était fait remarquer par les prêtres hébreux. Il est parti avec eux et

au fil des années leur a transmis, de façon souterraine, les connaissances

thérapeutiques, dont certaines étaient déjà connues des Hébreux.

Les Hébreux ayant déjà de nombreuses connaissances, les Égyptiens

n’ont pas offert cette connaissance thérapeutique à un peuple qui ne

savait rien, bien que faute d’un mariage de culture spirituelle, il fût

question non pas d’introduire des connaissances spirituelles égyptiennes,

mais plutôt de tout ce qui touchait à la structure énergétique et subtile de

l’être humain. En fait il est question d’un mariage entre ces deux cultures

thérapeutiques.

Lorsqu’après de nombreuses batailles en territoire de Canaan en

Palestine, les Hébreux ont commencé à s’y installer, ceux qui ont reçu les

informations thérapeutiques, et l’on pourrait également dire spirituelles et

extra-religieuses ou extra dogmatiques de Moïse, ceux-ci ont commencé

a constituer une micro société souterraine.

Dans le même temps la connaissance a continué à se développer et à se

propager également de façon souterraine en Égypte, dans ce qui est

connu aujourd’hui comme le territoire de la Syrie. On parlait alors du

“domaine babylonien”.

Vers environ l’an -350 de notre ère, Alexandre Le Grand, un Grec

macédonien dont on parle beaucoup et que l’on voit habituellement

comme un conquérant et un grand guerrier à la tête d’innombrables

massacres, entend parler de cette connaissance qu’avaient certains

prêtres et thérapeutes grecs de son peuple. Si Alexandre le Grand était un

chef de guerre, il était aussi un être qui avait la conscience de l’importance

d’une culture spirituelle profonde qui dépasserait les clivages des pays.

Alexandre Le Grand a ainsi initié une rencontre entre les thérapeutes

égyptiens, qui faisaient partie du domaine qu’il administrait et qu’il avait

conquis, et certains thérapeutes de Galilée. Il a voulu créer un collège de

sages aux alentours d’Alexandrie qui porte aujourd’hui son nom, et il a fait

également venir un certain nombre de thérapeutes grecs. Il y a donc eu un

mariage des connaissances égyptiennes, grecques, et d’origine hébraïque

(galiléenne). Dans le delta du Nil au bord du lac Maréotis, cela a donné

naissance à un petit village dont l’influence a été grandissante.

Lorsque quelques siècles siècles plus tard, Jeshua partit avec ses parents

pendant trois ou quatre ans à Denderah, dans cette région du Delta du Nil

en Égypte, juste avant d’être reconnu comme Avatar, il y eut des contacts

avec ces sages du bord du lac Maréotis. Les contacts étaient facile parce

qu’existaient des ponts… leur langue ainsi que leur culture spirituelle et

thérapeutique étaient très semblables. Un être comme Joseph, le père de

Jeshua, avait beau être dans la foi judaïque, il n’était pas dogmatique et

pouvait, de même que Meryem (Marie) la mère de Jeshua, aisément avoir

des échanges avec les Égyptiens et les Grecs.

Pour celles et ceux qui ont lu le premier tome du Livre secret de Jeshua,

lorsque Jeshua revient d’Asie, qu’il repasse par le Delta du Nil et qu’il

rencontre le vieux sage Maître Hamza (hamsa c’est aussi en arabe et dans

la tradition juive le nom de la “main”), il se rend précisément et tout

naturellement à cet endroit car il pressent bien qu’avant de rentrer chez lui,

quelque chose d’important l’y attend. Il finit donc de compléter sa

préparation intérieure parmi ce peuple qui ressemblait beaucoup aux

Esséniens dans sa façon d’être. Dans ce village, tout comme dans les

villages esséniens, il n’y avait sur le plan thérapeutique et spirituel pas de

distinction entre les hommes et les femmes. Chaque couple avait sa petite

maison avec une pièce centrale, un petit extérieur avec une cuisine, un

oratoire pour méditer ou prier, et une petite cour intérieure à l’air libre. Tout

était constitué ainsi pour une vie très contemplative qui se dissociait de

celle des Esséniens dans la mesure où les Esséniens étaient surtout des

gens portés dans leur tradition à travailler à l’extérieur, c’est-à-dire à se

mêler davantage à la société de leur temps. Les thérapeutes des environs

d’Alexandrie étaient eux davantage repliés en prière sur eux-mêmes.

Pour en revenir à Alexandre Le Grand, c’est lui qui a donc laissé dans le

bassin Méditerranéen un impact important par rapport à ces thérapies. On

peut comprendre qu’il y a eu des communications constantes entre les

Esséniens, apparus officiellement environ 150 ans avant notre ère,

lorsqu’ils sont entrés en contact avec ceux des alentours d’Alexandrie.

Alexandrie n’étant géographiquement pas si éloignée que cela, les

communications se faisaient essentiellement par mer et par bateau,

Attention toutefois, il est question ici de la fraternité essénienne des

petits villages et des collines de Galilée ainsi que des prêtres enseignants

du Krmel et non pas des Esséniens de Qumran.

Il faut ajouter aussi que le monastère du Krmel, avant d’être un monastère

essénien, fut d’abord une bâtisse érigée par les Égyptiens du temps du

Pharaon Aménophis III, le père d’Akhenaton. Il s’agissait d’une énorme

forteresse avec beaucoup de souterrains, de petites pièces cachées et des

terrasses sur les toit, typiquement égyptien dans sa conception.

Parmi ce courant sous-terrain véhiculé par Moïse et ses descendants, au

sein de ce qui allait devenir le mouvement essénien, il y a eu vers l’an -500

une scission. Certains êtres, extrêmement rigides et assez extrémistes

qui observaient le code du Lévitique (3), comme ce fût le cas à Qumram,

ont voulu être dans la voie monastique. Ceux-ci avaient développé une

espèce de sentiment de supériorité.

Ceux qui sont devenus les Esséniens des collines, du monastère du Krmel

et de la Galilée, n’ont pas développé ces tendances rigides et ascétiques

mais ont continuer à cheminer avec beaucoup plus d’ouverture. Il y a

donc eu comme une sorte de fracture au sein même de ce qui allait

devenir la Tradition essénienne. C’est ce qui fait d’ailleurs que malgré

Ses espoirs, Jeshua n’a jamais été le bienvenu à Qumram.

Quelques mots au sujet des Grecs dont je me reproche de ne pas avoir

assez parlé dans ce mouvement que l’on appelle aujourd’hui “thérapies

esséniennes et égyptiennes”…

Les Grecs, depuis la plus haute antiquité, ont développé les mêmes

principes thérapeutiques que les Égyptiens et que les futurs Esséniens

allaient développer. Le mot thérapeute en grec veut d’ailleurs dire “celui

qui prend soin de…” Dans cette notion de “prendre soin de”, il y a en

même temps une notion de s

ervice sacré et divin. Le véritable

thérapeute est donc celui qui consacre sa vie à “prendre soin de”. Pour

un grec et pour tous les thérapeutes découlant de cette tradition,

“prendre soin de”, cela signifie inévitablement à l’horizontale mais

également à la verticale.

C’est la raison pour laquelle, aussi bien en Galilée que chez les Égyptiens

ou chez les Grecs, lorsqu’une personne demandait ce qu’un thérapeute

faisait et de quoi il vivait et que le thérapeute pressentait qu’il était

forcément perçu comme un hérétique avec une connaissance dont il

fallait éventuellement se méfier, il répondait alors : “je suis tisserand”.

Ces tisserand travaillaient finalement sur les fils de la verticalité et sur

les fils de l’horizontalité comme de la même façon, les alchimistes se

sont fait appeler “teinturier”. Il y avait les tisserands et les teinturiers

qui tous deux travaillaient sur le tissu humain.

(1) Littéralement, on peut traduire le terme Elohim par “Celles et Ceux qui

viennent d’en-Haut”. Les Elohim tels qu’ils se définissent Eux-mêmes sont des

êtres humains et appartiennent à la même Vague de création de vie que la

nôtre. Ils n’ont de ce fait pas atteint le stade “angélique”. Ils ne sont ni des

“dieux” ni des “demi dieux”.

Voir Comment dieu devint Dieu - Une biographie collective et également Vu

d’en-Haut - Rencontre avec la Fraternité galactique

(2) Voir La Demeure du Rayonnant - Mémoires égyptiennes

(3) Le Lévitique est le troisième des cinq livres de la Torah. Il doit son nom au

terme « lévite », désignant les membres de la tribu de Lévi, traditionnellement

préposés au Temple et dont sont issus les prêtres. Il parle des devoirs

sacerdotaux en Israël.

© Daniel Meurois

Le soin à distance repose sur le principe de la projection de la conscience, c’est-à-dire sur la capacité qu’a l’Être d’envoyer une partie de son énergie psychique en un lieu précis, auprès d’une personne précise sans que la moindre notion de distance physique ne constitue un obstacle.  

Protocole de soin à distance

Merci de me faire parvenir votre photo afin que je puisse entrer en contact avec vous.  Un contact vidéo sur Messenger peut être envisagé si vous préférer. 

Un peu avant l’heure convenu, prendre le temps de vous détendre et de respirer afin d’être dans un état de réceptivité optimal.  Allumer une bougie près de vous et faites brûler un peu d’encens si vous apprécié afin de créer une ambiance propice à la réception du soin. 

Vous serez idéalement installé dans une baignoire avec du sel marin et quelques gouttes d’essence de lavande (si vous en avez) que vous ajouterez à l’eau de votre bain une fois installé.  Autrement, installer vous confortablement dans un endroit de votre choix en portant des vêtements souples et confortable. 

Bon soin! 

Code de déontologie du praticien-thérapeute de la tradition essénienne & égyptienne 

 https://esseniens.com/les-soins-esseniens/code-de-deontologie/  

•  J’ai conscience que ma pratique ne peut en aucun cas se substituer à une quelconque pratique médicale. 

      •  Je ne fais aucun diagnostic de santé.

• J’informe et j’encourage le consultant de la nécessité d’un suivi par le corps médical en cas de maladie aiguë ou chronique, en parallèle.